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  제목 : 마니교 [摩尼敎, Manichaeism]
작성자 : minister   2010-10-09 21:43:00 , 조회 : 824


3세기에 페르시아 왕국에서 마니가 창시한 고유의 이원론적 종교이다. 마니교는 그리스도교 혹은 조로아스터교의 이단으로 여겨지기도 했으나, 일관된 교리, 엄격한 제도, 조직을 갖춘 하나의 종교로 자리잡았다.

본문

마니교는 3세기에 '빛의 사도' 또는 최고의 '빛을 비추는 자'로 알려진 예언자 마니(Mani : 210? ~ 276)가 페르시아에서 창시한 이원론적 종교운동에서 시작했다. 마니의 활동 초기에는 그리스도교, 조로아스터교, 불교의 여러 요소를 가미한 이단으로 여겨지기도 했으나, 페르시아의 조로아스터교[拜火敎]에서 파생되고, 그 교리가 일관되고, 체계가 확실히 잡혀가며 고유한 종교로 자리잡았다.

마니교의 창시자 마니는 오늘날의 이라크 남부 지역에서 태어났으며, 24세가 되던 해에 계시를 받아 대중들에게 설교를 시작했다. 마니는 자신이 아담에서 시작하여, 아브라함, 붓다, 예수, 조로아스터로 이어져 내려온 예언자들의 마지막 계승자라고 생각했다. 또한 종교적 진리는 한 지역에 국한되는 것이 아니라 전 세계에 보편적으로 적용되는 것이라 여겨 선교 초기부터 전세계를 개종시키고자 활발한 선교활동을 펼쳤다.

특정 언어로 특정 시기에 내려진 종교적 계시는 지역적 제한이 있으며, 시간이 흐름에 따라 와전될 수도 있다고 판단하였으며 종교적인 타락을 피하고 교리의 통일성을 유지하기 위해 자신의 교리와 계시 내용을 글로 기록했다. 그리고 자신의 저술을 다른 언어로 번역할 것을 장려했다. 마니의 저술로는 《생명의 책》, 《샤브라칸》, 《신비의 책》, 《마니서한(書翰)》, 《거인(巨人)의 책》 등이 있으며, 이것이 마니교의 성전(聖典)이 되었는데, 14세기 마니교가 쇠락하며 대부분이 유실되어 그 내용을 알 수 없었으나, 20세기에 와서 유럽 학자가 그 사본을 발견함으로써 학계에 널리 알려졌다.

마니의 선교 활동은 초창기에는 방해를 받지 않았으나, 후에 페르시아 왕국으로부터 박해를 받아 수감되었다. 그 후 마니교도들이 '빛을 비추는 자의 고통' 또는 '마니의 수난'이라 부르는 26일 간의 재판을 받은 뒤 제자들에게 최후의 메시지를 남기고 죽었다.

마니의 사후 마니교는 빠른 속도로 전파되었다. 서쪽으로는 이집트, 북아프리카를 거쳐 4세기 초에는 로마에도 전해졌다. 특히 4세기 중엽 서부 확장이 절정에 달해 남부 갈리아와 스페인에 마니교 교회가 설립되었다. 그러나 5세기부터는 그리스도교와 로마 제국의 박해를 받기 시작해, 5세기 말에 이르러 서유럽에서는 마니교가 거의 사라졌으며, 6세기 무렵에는 동로마제국에서도 그 교세가 크게 쇠퇴했다. 중세 유럽에서 마니교와 유사한 교리를 가진 바울로파(7세기 아르메니아), 보고밀파(10세기 불가리아), 카타르파(12세기 남프랑스) 등이 생겨나 활동했으나, 마니교와 직접적인 연관성을 발견하기는 어렵다.

한편, 페르시아 사산 제국 동부로 전파된 마니교는 조로아스터교의 심한 박해에도 불구하고 교세를 크게 확장했다. 특히 중국이 동투르키스탄을 정복한 뒤 동서교역로를 따라 인도를 거쳐 중국에까지 전파되었다. 694년에는 중국 황실에 선교단이 다다랐고, 732년에는 중국에서 종교의 자유를 허락받았다. 10세기경까지 교세를 확장해 인도 및 중국에도 전파되었다. 또한 8세기에 동투르키스탄을 점령한 위구르 왕국이 마니교를 국교로 받아들이기도 했다. 전성기를 누리던 마니교는 813년부터는 중국에서 금지되며 박해를 받기 시작했고, 10세기에 들어서는 이슬람 제국인 아바스 제국의 박해로 교세가 크게 줄었으나, 13세기 몽골의 침입까지는 교회를 유지했다.

마니교에는 간명한 교의(敎義)와 예배 양식, 엄격한 도덕계율이 있었다. 그 교의는 광명·선과 암흑·악의 이원론(二元論)과 진리에 대한 영적인 지식을 통해 구원에 이른다는 영지주의를 근본으로 하고 있다. 다른 모든 형태의 영지주의처럼 마니교는 기본적으로 인간의 영혼은 타락해서 악의 물질과 섞여 있지만, 영혼 또는 지혜가 이를 해방시킨다고 설명하고 있다. 이 과정은 신화를 통해 설명되며, 신화는 다음의 3단계로 구분된다. ① 근본적으로 대립하는 두 실체, 즉 영혼과 물질, 선과 악, 빛과 어둠이 분리되는 과거의 시기 ② 두 실체가 혼합되는 현재 ③ 원래의 2원성이 재설정되는 미래. 신화에 따르면 의로운 사람의 영혼은 죽어서 천국으로 돌아가지만 간음·출산·소유·경작·추수·육식·음주 등의 육적인 것을 고집하는 사람은 육체가 연속되는 환생의 저주를 받게 된다. 마니교 공동체는 교리에서 주장하는 엄격한 금욕생활을 따를 수 있는 ‘선별된 자’와 노동과 기부를 통해 그들을 돕는 ‘듣는 자’로 나눈다. 마니교 성례의식의 요소는 기도·자선·단식이며, 죄의 고백과 찬미도 공동체 생활에서 중요시된다.



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