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  제목 : (40-1)우주의 창조주이시고, 보호자이시며, 천계와 땅의 하나님이신 한 분 하나님에 대하여
작성자 : servant   2013-10-16 12:30:13 , 조회 : 768


(40)우주의 창조주이시고, 보호자이시며, 천계와 땅의 하나님이신 한 분 하나님에

대하여.

 

한 분 하나님이 계시는데, 그분은 우주의 창조주이시고, 그리고 우주의 보호자이시고, 따라서 천계의 하나님이시고, 그리고 땅의 하나님이시다.

 

사람에게 있는 천계의 생명을 완성하는 것은 둘이 있다. 즉 그것은 믿음의 진리이고, 사랑의 선이다. 사람은 하나님에게서 이 생명을 취한다.

사람에게서 비롯된 생명의 것은 아무것도 없다.

그러므로 교회에 속한 중요한 것은 하나님을 시인하는 것이고, 그분을 믿는 믿음이고, 그분을 사랑하는 것이다.

 

교회 안에 태어난 자들은 반드시 주님을 시인하여야하고, 그리고 주님을 믿고, 그리고 그분을 사랑하기 위하여, 그분의 신성과 인성을 시인하여야 한다. 그 이유는 모든 구원이 주님의 것이기 때문이다.

주님께서는 이런 것을 요한복음서에서 가르치셨다.

 

아들을 믿는 자에게는 영생이 있고 아들에게 순종하지 아니하는 자는 영생을 보지 못하고 도리어 하나님의 진노가 그 위에 머물러 있느니라(요한복음3:36)

내 아버지의 뜻은 아들을 보고 믿는 자마다 영생을 얻는 이것이니 마지막 날에 내가 이를 다시 살리리라 하시니라(요한복음6:40)

 

예수께서 이르시되 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고

무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐

(요한복음11:25,26)

 

그러므로 주님을 시인하지 않고, 그분의 신성을 시인하지 않는 교회 안에 있는 자들은 하나님과 결합 할 수 없고, 따라서 천계의 천사들과 함께 하는 그 어떤 행복도 가질수 없다. 왜냐하면 주님에 의한 것과 주님 안에 있는 것을 제외하면, 어느 누구도 하나님과 결합 할 수 없기 때문이다.

주님에 의하지 않고서는 어느 누구도 하나님과 결합할 수 없다는 것은 주님께서 아래의 장절에서 말씀하셨다.

본래 하나님을 본 사람이 없으되 아버지 품 속에 있는 독생하신 하나님이 나타내셨느니라(요한복음1:18)

 

또한 나를 보내신 아버지께서 친히 나를 위하여 증언하셨느니라 너희는 아무 때에도 그 음성을 듣지 못하였고 그 형상을 보지 못하였으며(요한복음5:37)

내 아버지께서 모든 것을 내게 주셨으니 아버지 외에는 아들을 아는 자가 없고 아들과 또 아들의 소원대로 계시를 받는 자 외에는 아버지를 아는 자가 없느니라

(마태복음11:27)

 

예수께서 이르시되 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라(요한복음14:6)

 

주님 안에 있는 것을 제외하면 어느 누구도 하나님과 결합할 수 없다는 것은 주님께서 역시 요한복음에서 가르치셨다.

 

내 안에 거하라 나도 너희 안에 거하리라 가지가 포도나무에 붙어 있지 아니하면 스스로 열매를 맺을 수 없음 같이 너희도 내 안에 있지 아니하면 그러하리라

나는 포도나무요 너희는 가지라 그가 내 안에, 내가 그 안에 거하면 사람이 열매를 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무 것도 할 수 없음이라(요한복음15:4,5)

주님 안에 머물러 있는 것을 제외하면 어느 누구도 하나님과 결합 할 수 없다는 것은, 아버지께서 그분 안에 계시기 때문이요, 그리고 그들(아버지와 아들)은 한 분이시기 때문이다. 역시 주님께서 요한복음서에서 가르치셨다.

나를 보는 자는 나를 보내신 이를 보는 것이니라(요한복음12:45)

 

너희가 나를 알았더라면 내 아버지도 알았으리로다 이제부터는 너희가 그를 알았고 또 보았느니라

빌립이 이르되 주여 아버지를 우리에게 보여 주옵소서 그리하면 족하겠나이다

예수께서 이르시되 빌립아 내가 이렇게 오래 너희와 함께 있으되 네가 나를 알지 못하느냐 나를 본 자는 아버지를 보았거늘 어찌하여 아버지를 보이라 하느냐

내가 아버지 안에 거하고 아버지는 내 안에 계신 것을 네가 믿지 아니하느냐 내가 너희에게 이르는 말은 스스로 하는 것이 아니라 아버지께서 내 안에 계셔서 그의 일을 하시는 것이라

내가 아버지 안에 거하고 아버지께서 내 안에 계심을 믿으라 그렇지 못하겠거든 행하는 그 일로 말미암아 나를 믿으라(요한복음14:7-11)

 

나와 아버지는 하나이니라 하신대(요한복음10:30)

 

내가 행하거든 나를 믿지 아니할지라도 그 일은 믿으라 그러면 너희가 아버지께서 내 안에 계시고 내가 아버지 안에 있음을 깨달아 알리라 하시니(요한복음10:38)

아버지께서 주님 안에 계시고, 그리고 아버지와 주님은 한 분이시기 때문에, 그리고

그분을 믿어야 하기 때문에, 그리고 그분을 믿는 사람은 영원한 생명을 가지기 때문에, 여기서 얻은 결론은 주님께서 하나님이시다는 것이다. 주님께서 하나님이시다는 것은 성경의 모든 곳에서 가르치셨다.

예를 들면 이런 장절들이다.

 

태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라

만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라

말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라

(요한복음1:1,3,14)

 

이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 그의 어깨에는 정사를 메었고 그의 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라(이사야9:6)

그러므로 주께서 친히 징조를 너희에게 주실 것이라 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그의 이름을 임마누엘이라 하리라(이사야7:14)

 

보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그의 이름은 임마누엘이라 하리라 하셨으니 이를 번역한즉 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라(마태복음1:23)

여호와의 말씀이니라 보라 때가 이르리니 내가 다윗에게 한 의로운 가지를 일으킬 것이라 그가 왕이 되어 지혜롭게 다스리며 세상에서 정의와 공의를 행할 것이며

그의 날에 유다는 구원을 받겠고 이스라엘은 평안히 살 것이며 그의 이름은 여호와 우리의 공의라 일컬음을 받으리라(예레미야23:5,6)

 

그 날 그 때에 내가 다윗에게서 한 공의로운 가지가 나게 하리니 그가 이 땅에 정의와 공의를 실행할 것이라

그 날에 유다가 구원을 받겠고 예루살렘이 안전히 살 것이며 이 성은 여호와는 우리의 의라는 이름을 얻으리라(예레미야33:15,16)

 

교회에 속한 사람 모두나, 천계에서 비롯된 빛 안에 있는 자들은 모두 주님 안에 계시는 신령존재를 볼 것이고, 그 신성은 그분의 인성 안에 있는 것을 볼 것이다.

그러나 천계에서 비롯된 빛 안에 있지 않는 자들은, 주님 안에 계시는 인성 이외에는 아무것도 보지 못한다. 그럼에도 불구하고, 그 때 그분 안에 계시는 인성과 신성은, 그분이 하나인 것과 같이 결합되어 있다. 이러한 사실을 주님께서는 요한복음성의 다른 장절에서 가르치셨다.

 

내 것은 다 아버지의 것이요 아버지의 것은 내 것이온데 내가 그들로 말미암아 영광을 받았나이다(요한복음17:10)

 

신성에 관하여 세 인격들의 개념을 가지고 있는 자들은 한 분 하나님의 개념을 가질 수 없다. 만약에 그들이 입으로 한 분이라고 말한다 해도, 그럼에도 불구하고 그들은 세 존재를 생각한다. 그러나 신성에 관하여 한 인격 안에 계시는 셋의 개념을 가진 자들은 한 분 하나님의 개념을 가질 수 있고, 그리고 한 분 하나님을 말 할 수 있고, 그리고 역시 한 분 하나님을 생각할 수 있다.

사람들은, 그들이 아버지께서 주님 안에 계신다는 , 그리고 성령은 주님에게서 발출한다는 것, 그리고 그 때 주님 안에 있는 삼일성은 , 아버지라고 불리우는 신령존재 자체이고, 그리고 아들이라고 불리우는 신령인성(인간)이시고, 그리고 성령이라고 불리우는 신령발출이다.

모든 사람은 그의 영혼이라고 불리우는, 그의 생명존재를 그의 아버지에게서 취한다. 그것에서 파생된 파생적인 현현은 육신이라고 불리운다.

결과적으로 몸은 그것의 영혼의 모양이다. 그 이유는 그것에 의하여 영혼은 그것의 기쁨으로 그것의 생명을 추구 하고 있기 때문이다.

이렇게 볼 때, 사삼들은 그들의 아버지의 모양 되로 태어난다는 것, 그리고 가족들은 서로 서로 분별된다는 것을 밝히 알 수 있다.그리고 이렇게 볼 때 주님의 몸, 즉 인성의 본성이 무엇인지, 다시 말하면 그것이 신령존재와 동일한 것이고, 그리고 그것은 그분은 그분의 생명의 본질이고, 그리고 아버지에게서 비롯된 영혼인 것을 밝히 알 수 있다. 그러므로 주님께서는 이렇게 말씀하셨다.

나를 본 사람은 아버지를 본 사람이다.

(요한복음14:9)

 

주님의 신성과 인성이 한 인격이라는 것은 전 기독교계에 수용된 믿음에 일치한다.

그리고 그것은 이런 취지이다.

, 비록 그리스도가 하나님이시고 사람이시지만, 그럼에도 불구하고, 그분은 둘이 아니고, 한 분 그리스도이시다. 맞다. 그분은 전적으로 한 분 인격이시고, 유일한 인격이시다. 왜냐하면 몸과 영혼이 한 사람인 것과 같이, 역시 하나님과 사람은 한 분 그리스도이시기 때문이다.

이러한 내용은 아타나우스 신경에서 비롯되었다.

 

주님께서는 아버지 여호와로 말미암아 수태되었고, 따라서 수태로부터 하나님이셨다는 것은 잘 알려진 사실이고, 그리고 또한 그분께서 그분의 온 몸으로 다시 사셨다는 것 역시 교회에서는 주지의 사실이다.

왜냐하면 그분께서는 무덤에 아무것도 남기신 것이 전무 하기 때문이다. 역시 그 뒤

그분은 이것에 관해서 그분의 제자들에게 "내 손과 내발을 보아라. 바로 나다, 나를 만져 보아라, 유령은 살과 뼈가 없지만, 너희가 보다시피, 나는 살과 뼈가 있지 않는냐?(누가복음24:39)라고 말씀하셨기 때문이다.

그리고 그분이 살과 뼈의 측면에서 사람이셨다고 해도, 그럼에도 불구하--계속




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